অগ্নিযুগ গ্রন্থমালা ৫৮
সুশােভন মুখােপাধ্যায়
কয়েকটি পৃষ্ঠা পড়ুন
 
এদেশে ঊনবিংশ শতকের রাজনৈতিক নেতৃত্বের মধ্যে সম্ভবত সবচেয়ে বিতর্কিত নাম অরবিন্দ ঘােষ। রাজনৈতিক জীবনে আত্মপ্রকাশের সময় থেকে শেষ পর্যায় পর্যন্ত তিনি সর্বদাই পরস্পর-বিরােধী রচনা ও আচরণে ভরা। কখনাে কংগ্রেস নেতৃত্বকে বলেছেন অপদার্থ, অকর্মণ্য; আবার সেই কংগ্রেসেই ঢুকে তাদের সভায় অংশ নিয়েছেন। একদিকে ক্ষুদিরাম, প্রফুল্ল চাকিকে কিংসফোর্ড হত্যায় পাঠানাের নির্দেশ দিয়েছেন, একই সময়ে বলেছেন ইংরেজের বিরুদ্ধে নিষ্ক্রিয় প্রতিরােধই আন্দোলনের পথ। কখনাে উৎসাহ দিয়েছেন বােমা, পিস্তল নিয়ে সংগ্রামের পথে, কখনাে বলেছেন আধ্যাত্মবাদের পথেই স্বাধীনতা আসবে। সবাই যখন ইংরেজ শাসকদের অত্যাচারের বিরােধিতা করেছেন, তখন তিনি চেয়েছেন—আরাে অত্যাচার নেমে আসুক। অরবিন্দ কখনাে বগলা, কখনাে কালী, কখনাে কৃষ্ণ ভক্ত হয়ে স্বাধীনতা আন্দোলনকে মুড়ে দিয়েছেন হিন্দুত্বের ধর্মীয় মােড়কে, এমনকি ধর্মীয় সাম্প্রদায়িকতাতেও উৎসাহ দিয়েছেন। কারাবাসকে তাঁর মনে হয়েছে আশ্রম-বাস আর সেখানে গিয়ে ইংরেজদের সেপাইকে দেখেছেন কৃষ্ণরূপে। সেখানে তাঁর সঙ্গে নাকি ঈশ্বরের কথাও হয়েছে। তারপর একসময়ে রাজনৈতিক জীবন ত্যাগ করে গােপনে চলে গেছেন পণ্ডিচেরি। হয়ে গেছেন ঋষি অরবিন্দ। সেখানে সরাসরি ব্রিটিশ শাসকের পক্ষে অবস্থান নিয়েছেন। আর তৈরী করতে চেয়েছেন তাঁর ভ্রান্ত ভাববাদী দর্শনের আধ্যাত্মিক ভিত্তি। নিজের জীবনদর্শনে এই সীমাহীন পরস্পরবিরােধিতা এ দেশে কেন, সম্ভবত পৃথিবীর কোনাে রাজনৈতিক নেতৃত্বের জীবনেই দেখা যায় না। অগ্নিযুগের ইতিহাসে অরবিন্দের এইসব ভূমিকা নিয়েই ‘অগ্নিযুগ ঈশ্বর অরবিন্দ' গ্রন্থ—যা অরবিন্দের স্বরূপ উদ্ঘাটনকারী এই সমস্ত পরস্পরবিরােধী বিষয় নিয়ে আলােচনা সমৃদ্ধ।
 
প্রকাশনা : র‍্যাডিক্যাল ইম্প্রেশন [] বাকি তথ্য পেজের নিচে